Ukur Kiblat Masjid At-Taqwa

Rabu, 8 Mei 2013 Kepala Kemenag Kabupaten Karanganyar, H. Musta’in, SH., MH; menelpon perihal adanya Masjid yang akan dibangun sebagai kompensasi proyek Jalan Tol. Masjid itu adalah Masjid At-Taqwa, yg telah berdiri sejak 1945. Masjid ini berlokasi di dusun Jetak, Wonorejo, Gondangrejo, Karanganyar. Sebelum resmi dibangun, pengukuran arah kiblat harus dipastikan presisi, karena masjid yang baru kebetulan akan dibangun di sebelah selatan lokasi masjid lama yang akan segera jadi Jalan Tol.

Akhirnya, Rabu 15 Mei 2013; pengukuran dilakukan dengan sebelumnya diadakan pertemuan bersama pihak-pihak terkait. Hadir dalam pertemuan yang bertempat di serambi Masjid At-Taqwa adalah Kepala Kemenag Kab. Karanganyar dan perangkatnya; Kepala Desa Wonorejo, Nadzir (penerima tanah wakaf), tim pelaksana proyek jalan tol, dan para sesepuh dari Yayasan Al-Islam Surakarta sebagai pihak yang mengelola masjid At-Taqwa.

Acara adalah saling tukar informasi dan penjelasan teknis rencana relokasi masjid, agar berjalan dengan damai. Sekitar jam 10 acara pengukuran dilakukan, di dua lokasi yakni calon tanah tempat masjid baru akan dibangun, dan juga mengukur kiblat di tempat yang sementara dipakai untuk sholat sebelum masjid elesai di bangun.

Alat yang digunakan untuk pengukuran arah kiblat adalah Kompas, dan Teodholit. Namun karena cuaca mendung, maka hanya kompas yang dipakai. Saya dihadirkan hanya sebagai pembanding dari hasil ukuran yang dilakukan oleh kepala KUA Gondangrejo, H. Junaidi, M.Ag.

Pihak takmir, diminta juga untuk melakukan pengecekan dengan melihat bayang matahari sore hari ketika Jam Kiblat di lokasi. Untuk memudahkan, saya minta jam untuk dicocokkan dahulu, dan juga tongkat vertikal disiapkan dengan bantuan lot untuk menentukan presisi kevertikalannya.

Alhamdulillah, acara lancar dan semua menerima kesepakatan dengan damai… []

Alhamdulillah, akhirnya apa yang saya prediksi dengan bantuan StarryNight, ternyata terbukti setelah pada Jum’at pagi sejak sebelum sunrise saya siap di Observatorium untuk memotret Gerhana Matahari Sebagian dari kota Solo. Dan inilah hasil jepretan kamera yang padu dengan tele 200m dan juga teleskop khusus Matahari.

GMS 10 Mei 2013

Gerhana tahun 2013 kedua adalah Gerhana Matahari. Gerhana Matahari ini sebagai rangkaian dari Gerhana Bulan Sebagian setengah bulan silam (26/4). Gerhana ini mestinya nampak sebagai Gerhana Matahari Cincin yang melintasi kawasan sejauh 171 sampai 225 km yakni dari Australia, bagian timur Papua Nugini, Kepulauan Solomon dan Kepulauan Gilbert. Dari Indonesia, gerhana ini nampak sebagai GMS (Gerhana Matahari Sebagian). Dan hanya punya kesempatan sekitar 45 menit saja untuk melihatnya…

LAMA GERHANA: (45 menit)

Kalau kita mau melihatnya, dan kita berada di wilayah Barat Indonesia; khususnya Solo Raya maka kita punya kesempatan cukup lama yakni sekitar 45 menit sejak Matahari terbit sampai usainya gerhana.

Peta Gerhana Matahari Cincin 2013

DARI SOLO: (nampak gerhana sebagian)

Peta di atas adalah lintasan Gerhana Matahari Cincin 10 Mei 2013; dan keterangan di dalam tabel itu bila kita melihatnya dari Solo Raya. Data untuk Solo Raya; Matahari akan terbit pada 10 Mei 2013 sekitar jam 05:40 WIB. Matahari selesai gerhana sekitar jam 06:30 WIB. Posisi Matahari sekitar sesaat setelah terbit belum bisa diamati sebab ufuk timur kota Solo banyak bangunan dan juga ada gunung Lawu. Mungkin selepas 5 menit baru nampak dengan syarat langit timur tidak berawan.

Berikut, saya perlihatkan posisi Matahari pada 10 Mei 2013 sudah melintasi utara Gunung Lawu, dan saat jam 06 pagi sudah cukup tinggi dan mudah diamati dari Anjungan Observatorium CASA-PPMI Assalaam. Sebagai gambaran, berikut foto Matahari pada tgl 1 Mei 2013 jam 6 pagi (pasnya kurang 4 menit, alias 05:56 LT):

Matahari 1 Mei 2013 di wilayah Solo Raya

Ternyata sekitar jam 06 pagi, tinggi Matahari sudah sekitar tingginya Gunung Lawu. Nah, pada 10 Mei 2013, posisi Matahari lebih ke utara sedikit, karena perjalannya selama Mihada itu. Jadi kira2 di batas kiri foto.

Nah, seperti apa kira2 bentuk Gerhana Matahari Cincin 10 Mei 2013 dari wilayah Solo Raya itu?

Berikut simulator SNPPP memberikan citranya:

Gerhana Matahari Sebagian 10 Mei 2013

Ternyata, kalau kita saksikan dari Solo; gerhana 10 Mei 2013 itu adalah Gerhana Matahari Sebagian. Terjadi dari saat Sunrise (karena gerhana sudah terjadi sebelum Matahari terbit) sampai jam 06:30 Waktu Solo. Apakah besok benar-benar akan nampak seperti itu, mari kita buktikan dengan kita menyaksikan fenomena alam ini pada Jum’at, 10 Mei 2013 selepas Shubuh.

Peta lintasan GMC 10 Mei 2013 ada di link NASA ini:

http://eclipse.gsfc.nasa.gov/SEgoogle/SEgoogle2001/SE2013May10Agoogle.html

Observasi Bersama: (Di Assalaam)

Bagi masyarakat yang berminat melihat fenomena alam langka ini, silakan hadir ke Observatorium CASA di komplek PPMI Assalaam, Pabelan Kartasura Sukoharjo (sebelah utara kampus UMS).

Foto-foto Gerhana Matahari Sebagian di sini..

Warna Alam

Ibadah sholat adalah ibadah ruang dan waktu. Ruang berarti menghadap ke arah kiblat. Waktu berarti yang ada waktunya. Untuk mengetahui masuknya waktu sholat tersebut Alloh telah mengutus malaikat Jibril untuk memberi arahan kepada Rosululloh SAW tentang waktu-waktunya sholat tersebut dengan acuan Matahari dan fenomena cahaya langit yang notabene juga disebabkan oleh pancaran sinar Matahari. Jadi sebenarnya petunjuk awal untuk mengetahui masuknya awal waktu sholat adalah dengan melihat(rukyat) Matahari.

Betapa pentingnya sholat, sehingga di dalam rukun Islam, Sholat menempati urutan yang kedua setelah Syahadat. Sholat adalah tiang agama sebagaimana hadits nabi SAW.

عَنْ عُمَرَ قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ أَيُّ شَىْءٍ أَحَبُّ عِنْدَ اللهِ فِى الإسْلاَمِ قَالَ الَصَّلاَةُ لِوَقْتِهَا وَمَنْ تَرَكَ الصَّلاَةَ فَلاَ دِيْنَ لَهُ وَالصَّلاَةُ عِمَادُ الدِّيْنِ (البيهقى فى شعب الإيمان) [كنز العمال 21618]

Dari sahabat Umar beliau berkata : Seorang laki-laki mendatangi Rosululooh SAW dan bertanya “Sesuatu apakah yang lebih dicintai Alloh di dalam Islam?”. Maka Rosululloh SAW menjawab “Yaitu melaksanakan sholat pada waktunya, barangsiapa meninggalkan sholat maka sama dengan tidak beragama, Sholat adalah tiang agama” (Diriwayatkan oleh Imam Baihaqi)

Untuk memudahkan kita dalam mengetahui awal masuknya waktu sholat kita bisa menggunakan perhitungan hisab, sehingga tidak harus melihat Matahari setiap kali kita akan melaksanakan sholat. Kita juga harus mengetahui kriteria-kriteria masuknya waktu sholat yang telah digariskan oleh Alloh SWT.

WAKTU-WAKTU SHOLAT

Sholat disyaria’tkan di dalam Islam pada bulan Rojab tahun ke-11 kenabian, saat rosululloh diIsro’ dan Mi’rojkan ke sidrotil muntaha. Sholat diwajibkan bagi umat Islam dalam sehari semalam sebanyak lima (5) kali, yaitu Shubuh, Dhuhur, Ashar, Maghrib dan Isya’. Dan Alloh telah menentukan waktu-waktu baginya. Firman Alloh di dalam Al-Qur’an :

إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا (النساء 103)

Artinya : Sesungguhnya sholat itu adalah kewajiban yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman. (An-Nisa’ 103)

فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ (الروم 17-18)

Artinya : Maka bertasbihlah kepada Allah di waktu kamu berada di petang hari dan waktu kamu berada di waktu subuh, dan bagi-Nyalah segala puji di langit dan di bumi dan di waktu kamu berada pada petang hari dan di waktu kamu berada di waktu zuhur.(Ar-Ruum 17-18)

Mengetahui waktunya sholat adalah termasuk syarat syahnya sholat. Sholat adalah salah satu ibadah yang ada batasan waktunya, batas awal dan akhirnya. Waktu sholat habis ketika datang waktu sholat berikutnya, kecuali waktu sholat shubuh yang berakhir ketika munculnya matahari  di ufuk timur.

Definisi waktu sholat dalam pengertian hisab ialah awal masuknya waktu sholat. Waktu sholat ditentukan berdasarkan posisi matahari diukur dari suatu tempat di muka bumi. Menghitung waktu sholat pada hakekatnya adalah menghitung posisi matahari sesuai dengan yang kriteria yang ditentukan ditentukan.

Firman Alloh didalam Al-Qur’an :

أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا (الفرقان 45)

Artinya : Apakah kamu tidak memperhatikan (penciptaan) Tuhanmu, bagaimana Dia memanjangkan (dan memendekkan) bayang-bayang; dan kalau dia menghendaki niscaya Dia menjadikan tetap bayang-bayang itu, kemudian Kami jadikan matahari sebagai petunjuk atas bayang-bayang itu,(AL-Furqon 45)

وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ (هود 114)

Artinya : Dan dirikanlah sembahyang itu pada kedua tepi siang (pagi dan petang) dan pada bagian permulaan daripada malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan (dosa) perbuatan-perbuatan yang buruk. Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat. (Hud 114)

أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْءَانَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْءَانَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا (الإسراء 78)

Artinya : Dirikanlah shalat dari sesudah matahari tergelincir sampai gelap malam dan (dirikanlah pula shalat) subuh. Sesungguhnya shalat subuh itu disaksikan (oleh malaikat) (Al-Isro’ 78).

فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ ءَانَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى( طه 130)

Artinya : Maka sabarlah kamu atas apa yang mereka katakan, dan bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu, sebelum terbit matahari dan sebelum terbenamnya dan bertasbih pulalah pada waktu-waktu di malam hari dan pada waktu-waktu di siang hari, supaya kamu merasa senang. (Thooha 130)

Dari beberapa ayat Al-Qur’an yang menerangkan kriteria-kriteria awal waktu sholat diatas kurang detail sehingga menimbulkan multi tafsir. Untuk memperkuat ayat Al-Qur’an diatas, berikut sebagian hadits yang secara rinci dan  detail menerangkan waktu-waktu sholat.

عن جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ جَاءَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ زَالَتْ الشَّمْسُ فَقَالَ قُمْ يَا مُحَمَّدُ فَصَلِّ الظُّهْرَ حِينَ مَالَتْ الشَّمْسُ ثُمَّ مَكَثَ حَتَّى إِذَا كَانَ فَيْءُ الرَّجُلِ مِثْلَهُ جَاءَهُ لِلْعَصْرِ فَقَالَ قُمْ يَا مُحَمَّدُ فَصَلِّ الْعَصْرَ ثُمَّ مَكَثَ حَتَّى إِذَا غَابَتْ الشَّمْسُ جَاءَهُ فَقَالَ قُمْ فَصَلِّ الْمَغْرِبَ فَقَامَ فَصَلَّاهَا حِينَ غَابَتْ الشَّمْسُ سَوَاءً ثُمَّ مَكَثَ حَتَّى إِذَا ذَهَبَ الشَّفَقُ جَاءَهُ فَقَالَ قُمْ فَصَلِّ الْعِشَاءَ فَقَامَ فَصَلَّاهَا ثُمَّ جَاءَهُ حِينَ سَطَعَ الْفَجْرُ فِي الصُّبْحِ فَقَالَ قُمْ يَا مُحَمَّدُ فَصَلِّ فَقَامَ فَصَلَّى الصُّبْحَ ثُمَّ جَاءَهُ مِنْ الْغَدِ حِينَ كَانَ فَيْءُ الرَّجُلِ مِثْلَهُ فَقَالَ قُمْ يَا مُحَمَّدُ فَصَلِّ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ جَاءَهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام حِينَ كَانَ فَيْءُ الرَّجُلِ مِثْلَيْهِ فَقَالَ قُمْ يَا مُحَمَّدُ فَصَلِّ فَصَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ جَاءَهُ لِلْمَغْرِبِ حِينَ غَابَتْ الشَّمْسُ وَقْتًا وَاحِدًا لَمْ يَزُلْ عَنْهُ فَقَالَ قُمْ فَصَلِّ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ جَاءَهُ لِلْعِشَاءِ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ الْأَوَّلُ فَقَالَ قُمْ فَصَلِّ فَصَلَّى الْعِشَاءَ ثُمَّ جَاءَهُ لِلصُّبْحِ حِينَ أَسْفَرَ جِدًّا فَقَالَ قُمْ فَصَلِّ فَصَلَّى الصُّبْحَ فَقَالَ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ وَقْتٌ كُلُّهُ

Artinya : Dari Jabir bin Abdulloh, Bahwasanya Jibril datang kepada Nabi SAW, lalu berkata kepadanya : Bangunlah dan bershalatlah, maka Nabi pun melakukan shalat Dhuhur pada saat matahari telah tergelincir. Kemudian datang pula Jibril kepada Nabi pada waktu Ashar, lalu berkata : bangunlah dan bershalatlah, maka Nabi melakukan shalat Ashar pada saat bayangan matahari sama dengan panjang bendanya. Kemudian Jibril datang pula kepada Nabi waktu Maghrib, lalu berkata : Bangunlah dan bershalatlah, maka Nabi  melakukan shalat Maghrib, pada saat matahari telah terbenam. Kemudian Jibril datang lagi pada waktu Isya’ serta berkata : Bangunlah dan bershalatlah, maka Nabi  melakukan shalat Isya, pada saat mega merah  telah hilang. Kemudian datang pula Jibril pada waktu Subuh, lalu berkata : Bangunlah dan bershalatlah, maka Nabi  melakukan shalat Subuh pada saat fajar shadiq telah terbit. Pada keesokan harinya Jibril datang lagi untuk waktu Dhuhur, Jibril berkata : Bangunlah  dan bershalatlah, maka Nabi  melakukan shalat Dhuhur pada saat bayangan matahari yang berdiri telah menjadi panjang. Kemudian Jibril datang lagi pada waktu Ashar pada saat  bayangan matahari dua kali sepanjang dirinya. Kemudian datang lagi Jibril pada waktu Maghrib pada saat waktu beliau datang kemarin  juga. Kemudian datang lagi Jibril pada waktu Isya, diketika telah berlalu separuh malam, atau sepertiga malam, maka Nabi pun melakukan shalat Isya, Kemudian datang lagi Jibril  diwaktu telah terbit fajar shadiq, lalu berkata : Bangunlah dan bershalatlah Subuh,  sesudah  itu Jibril berkata : Waktu-waktu di antara kedua waktu ini, itulah waktu shalat.

Berdasarkan ayat-ayat dan hadits yang sebagian dikutip diatas dapat disimpulkan bahwa parameter-parameter yang digunakan untuk menentukan waktu sholat adalah dengan Matahari.

WAKTU SHOLAT dan WARNA ALAM:

1.      DHUHUR : dimulai ketika tergelincirnya matahari dari tengah langit(istiwa’) ke arah barat ditandai dengan terbentuknya bayangan suatu benda sesaat setelah posisi matahari di tengah langit, atau bertambah panjangnya bayangan suatu benda, sesaat setelah posisi matahari di tengah langit. Waktu Dhuhur berakhir ketika masuk waktu Ashar. Maksud tengah langit  bukanlah zenit, akan tetapi tengah-tengah langit diukur dari ufuk timur dan barat.

Pada waktu zawal, yakni ketika matahari melewati garis zawal/istiwa’ (garis langit yang menghubungkan utara dan selatan) ada tiga kemungkinan arah bayangan benda yang berdiri tegak.

a.      Pertama : arah bayangan berada di utara benda tersebut, yaitu ketika matahari melintasi zawal, posisinya berada di belahan langit selatan, azimuth 180°.

b.      Kedua : arah bayangan berada di selatan benda tersebut, yaitu ketika matahari melintasi zawal, posisinya berada di belahan langit utara, azimuth 0°/360°.

c.      Ketiga : tidak ada bayangan sama sekali, yaitu ketika matahari melintasi zawal, posisinya tepat berada di atas zenit yakni posisi matahari berada pada sudut 90° diukur dari ufuk. Di wilayah pulau Jawa fonemena ini hanya terjadi 2 kali di dalam setahun. Yang pertama antara tanggal 28 Februari sampai 4 Maret, sedangkan yang kedua antara 9 Oktober sampai 14 Oktober, di dalam bahasa Jawa, fonemena ini disebut dengan Tumbuk

Pada saat kondisi pertama dan kedua, bayangan suatu benda sudah ada pada saat zawal, sehingga masuknya waktu dhuhur adalah bertambah panjangnya bayangan suatu benda tersebut sesaat setelah zawal.

Pada kondisi ketiga, pada saat zawal, suatu benda yang berdiri tegak tidak menimbulkan bayangan sedikitpun, sehingga masuknya waktu Dhuhur adalah ketika terbentuknya/munculnya bayangan suatu benda sesaat setelah istiwa’/zawal. Panjang bayangan saat datangnya waktu Dhuhur ini akan berpengaruh pula pada penentuan waktu Ashar.

Tumbuk atau Istiwa untuk wilayah Solo Raya terjadi setiap tahun 2 kali, masing-masing tgl 1 Maret sekitar jam 11:49 WIB dan 13 Oktober jam 11:21 WIB.

Peristiwa ini juga dapat disebut sebagai Hari Tanpa Bayangan. Karena pada hari itu, bayangan semua benda berada tepat di bawahnya, seolah-olah bayangan menjadi hilang. Fenomena istiwa/zawal terjadi setiap hari, namun bayangan asih tetap nampak dengan panjang berubah sesuai posisi Matahari (deklinasi).

Untuk membuktikannya, kita dapat mendirikan sebuah spidol, lalu pada jam istiwa, akan kita saksikan bahwa bayangan benda tidak terlihat. Kalau spidol itu bisa melayang, maka tepat di bawahnya akan ada bayangan berupa lingkarang kecil.

Di hari sebelum dan sesudahnya, bayangan nampak di sisi selatan dan utara benda. Bayangan ini pada saat istiwa kalau kita hubungkan akan menjadi garis lurus, inilah garis Utara-Selatan Sejati. Dengan cara seperti ini kita dapat menentukan mata angin dengan cukup akurat dan mudah.

WARNA ALAM pada waktu Dhuhur adalah PUTIH (warna awan) dan BIRU (warna langit). Meski ketika langit mendung menjadi abu-abu, namun warna dasar adalah putih dan biru, karena posisi Matahari sedang di atas dalam perjalanan ke arah barat menuju waktu Ashar. Masa waktu Dhuhur panjang, karena ragam warna ekstrim yang mengisyaratkan keseimbangan dalam melihat sesuatu yang sama-sama jelas.

2.      ASHAR : dimulai ketika panjang bayangan suatu benda, sama dengan panjang benda tersebut dan berakhir ketika masuk waktu Maghrib. Terkecuali pendapat Imam Abu Hanifah, bahwa masuknya waktu Ahsar ialah ketika panjang bayangan suatu benda dua kali dari panjang bendanya.

Dalam perhitungan waktu Ashar panjang bayangan pada waktu Dhuhur yang merupakan panjang bayangan minimum  perlu diperhitungkan, karena suatu saat mungkin panjang bayangan saat Dhuhur itu lebih panjang dari tinggi benda itu sendiri.  Seperti di daerah Madinah yang lintangnya 24° 28’, pada bulan akhir bulan Desember  deklinasi matahari ±23° sehingga pada saat Dhuhur sudut matahari sudah mencapai 47° lebih, dan tentunya pada saat Dhuhur, panjang bayangan suatu benda sudah melebihi panjang benda itu sendiri. Sehingga waktu Ashar adalah ketika panjang bayangan sebuah benda sama dengan panjang benda tersebut ditambah panjang bayangan waktu Dhuhur.

WARNA ALAM pada waktu Ashar adalah BIRU dan KELABU (warna awan sore). Meski ketika langit mendung menjadi gelap, namun warna dasar adalah biru dan abu-abu, karena posisi Matahari masih di atas ufuk cukup tinggi dalam sedang dalam perjalanan ke arah barat menuju waktu terbenam. Masa waktu Ashar lumayan singkat, karena warna kelabu dan biru menandakan mulainya ada kesibukan yang harus diwaspadai.

3.      MAGHRIB dimulai ketika terbenamnya semua piringan matahari di ufuq barat yakni tenggelamnya piringan atas matahari di ufuk barat.  Waktu Maghrib berakhir ketika masuk waktu Isya’.

WARNA ALAM pada waktu Maghrib adalah BIRU, PUTIH, MERAH, KUNING, KELABU. Meski ketika langit mendung menjadi pekat, namun warna dasar adalah semua warna alam sedang muncul, karena posisi Matahari telah terbanam dan cahayanya masih mampu membias ke awan dalam berbagai ketinggiannya. Sementara langit masih biru dan berangsur kelabu lalu gelap. Masa waktu Maghrib sangat singkat, karena ragam warna menandakan keramaian dan kesibukan yang harus bersiap untuk diselesaikan.

4.      ISYA’ dimulai ketika hilangnya cahaya merah yang disebabkan terbenamnya matahari dari cakrawala dan berakhir ketika masuk waktu Shubuh. Menurut asumsi ahli hisab kita posisi matahari pada sa’at itu sekitar -18° dari ufuq barat, sebagian pendapat lainnya berkisar -15° sampai -17.5°. sedangkan menurut Imam Abu Hanifah, ketika hilangnya cahaya putih yakni ketinggian matahari sekitar -19°

WARNA ALAM pada waktu Isya’ adalah HITAM. Meski ketika Bulan Purnama menjadi cerah dan langit agak kelabu, namun karena posisi Matahari sudah jauh di bawah ufuk, sudah malam; maka warna dasar malam adalah gelap alias hitam. Boleh jadi waktu Isya’ sangat lama karena warna gelap menandakan saat manusia harus beristirahat.

5.      SHUBUH dimulai ketika munculnya Fajar Shodiq, yaitu cahaya keputih-putihan yang menyebar di ufuq timur. Menurut asumsi ahli hisab kita posisi Matahari pada sa’at itu sekitar -20° dari ufuq timur, sebagian pendapat lainnya berkisar -15° sampai -19.5°, munculnya fajar shodiq ditandai dengan mulai pudarnya cahaya bintang.

وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُوم ِ( الطور49)

Artinya : dan bertasbihlah kepada-Nya pada beberapa saat di malam hari dan di waktu terbenam bintang-bintang (di waktu fajar) (Ath-Thuur 49).

Waktu Shubuh berakhir ketika piringan atas matahari muncul di ufuq timur.

WARNA ALAM pada waktu Shubuh adalah PINK. Saat waktu Shubuh tiba, langit sudah memasuki masa tidak malam lagi alias tidak hitam lagi. Masa beristirahat sepenuhnya usai, bersiap memulai hari dengan aktifitas. Warna langit yang diberi nama oleh Islam sebagai Fajar Shadiq atau secara sains bernama Astronomical – Nautical – Civil Twilight menjadi batas antara waktu malam dan siang. Batas itu mempunyai rentang sekitar satu jam di sekitar ekuator, itulah masa waktu sholat Shubuh. Langit kian lama kian semakin menawan, sedikit goresan putih, kadang kemerahan, kadang jingga nampak dilangit timur hingga terbitnya sang Surya.

Kalau ini foto GBS

Karena banyaknya pertanyaan seputar akan adanya gerhana Bulan di bulan April 2013 ini, maka berikut saya posting seputar GBP dini hari itu. Tulisan ini mengacu pada daerah pengamatan di kota Solo Raya dan sekitarnya. Kota lain di Indonesia tidak banyak berbeda tinggal menyesuaikan jam setempat saja.

Waktu Gerhana, kapankah?: (Jum’at, 26 April 2013)

Secara hisab, Gerhana Bulan Penumbra pada Jum’at dinihari tanggal 26 April 2013 adalah sebagai berikut:

Bulan berstatus Purnama menjelang Gerhana karena illuminasi sudah 100 % pada jam 00:00 (perbatasan Kamis-Jum’at versi masehi)

Fase-fase Gerhana, lamakah?: (Sekitar 27 menit)

1. Fase Awal, gerhana secara astronomis dimulai pada jam 01:03  WIB. Piringan Bulan mulai masuk bayangan penumbra Bumi di bagian atas.
2. Fase Puncak pada jam 03:54 – 04:21 WIB, dimana seluruh wajah Bulan berada di dalam bayangan penumbra Bumi.
3. Fase Akhir, gerhana selesai dengan lepasnya priringan Bulan dari bayangan penumbra Bumi pada jam 05:11 WIB. Bulan kembali Purnama.

Fase-fase GBP menurut F. Espenak – NASA

Pengamatan Gerhana, nampakkah?: (Sulit)

Dari pengalaman pada GBP tahun silam (2012), gerhana Bulan Penumbra ini sangat sulit untuk dilihat bedanya meski menggunakan teleskop. Namun potret resolusi tinggi akan membantu membedakan antara Bulan sedang Purnama atau Gerhana, terlebih sebenarnya piringan Bulan sekitar 1,5 % sempat menyentuh bayangan umbra Bumi. Kita lihat saja Jum’at dini hari itu…

Sholat Gerhana, perlukah?: (Ada 2 pendapat)

Ada sebagian yang menyatakan bahwa sholat Gerhana menjadi tidak perlu kalau gerhana secara kasat mata tidak dapat diamati. Namun ada yang berpendapat asal secara hisab benar-benar diketahui gerhana meski penumbra, maka sunnah sholat Gerhana tetap ada. Wa Allah a’lam

UN: Jujur vs Munafik

Itulah yg dapat saya simpulkan dari tulisan salah satu member Guraru.Org. Saya masih belum memberi tanda ‘penthunk’ karena saya blm pernah survei lapangan. Namun inilah rintihan salah satu guru yang telah berbhakti mengabdikan dirinya untuk memajukan kualitas pendidikan anak bangsa; namun karena fakta lapangan yg dapat kita simak lewat bergama media, maka tulisan berikut jadi semacam LPJ ketika melihat sisi-sisi dari proyek yang namanya UN (=Ujian Nasional). Benarkah UN itu mendidik kejujuran? Atau justru dengan UN kita mengajarkan kemunafikan…

Hampir tiap tahun semenjak Ujian Nasional diselenggarakan menimbulkan kontroversi yang tidak main-main. Pada dasarnya tujuan pemerintah dalam melaksanakan Ujian Nasional ini lebih kepada meningkatkan mutu pendidikan. Katanya, mutu pendidikan di Indonesia masih dianggap rendah dibandingkan dengan negara lain. Saya malah bertanya-tanya, mutu pendidikan bagian mana yang masih kurang menurut pemerintah kita? Jawabannya, jelas banyak sekali. Kesannya saya jadi membual sendiri mengenai pendidikan negara kita. Jika kita mendalami lebih sensitif, argumen pemerintah sangat benar adanya, bahwa mutu pendidikan di Indonesia masih dibawah standar!

Lantas, pemerintah menggembar-gemborkan isu Ujian Nasional dapat meningkatkan mutu pendidikan itu. Bahwa Ujian Nasional dapat menjangkau semua kalangan mulai dari ibu kota sampai pelosok desa yang masih dalam garis merah dalam belajar. Kenapa saya katakan garis merah, karena proses belajar mengajar masih diam ditempat dan tidak mengalami perkembangan. Bandingkan saja, tidak perlu jauh-jauh dengan sekolah-sekolah di ibu kota, antara sekolah di kabupaten saja dengan sekolah di pelosok desa sangat jauh berbeda. Mulai dari fasilitas sampai guru yang bisa garisbawahi sebagai pengajar profesional.

Saya merasa hal ini sangat timpang. Tidak berimbang antara anggapan pemerintah dengan realita di lapangan. Jika memang Muhammad Nuh, sebagai Menteri Pendidikan mampu melihat jauh ke pelosok, bahkan pernah menjejaki sekolah di daerah terpencil tentu pelaksanaan Ujian Nasional akan kembali mengalami revisi. Saya tidak mengetahui dengan benar apakah sudah dikunjungi sekolah-sekolah dengan berbagai keterbatasan atau sebaliknya. Berandai saja, jika benar Muhammad Nuh sendiri sudah berkunjung ke sekolah di daerah terpencil lalu tetap melaksanakan Ujian Nasional, anggapan yang muncul akan lebih tidak masuk akal. Menurut saya pribadi, sebagai orang yang tiap saat melihat proses belajar mengajar di daerah terpencil, sungguh kasihan siswa-siswi belajar dengan berbagai keterbatasan.

Kriteria suatu sekolah melaksanakan Ujian Nasional bukanlah seperti membalik telapak tangan. Sekolah tersebut minimal harus memiliki guru tetap perbidang studi. Lalu memiliki fasilitas laboratorium IPA, laboratorium Bahasa, laboratorium komputer, alat-alat praktikum, buku-buku lengkap di perpustakaan, metode pembelajaran yang kreatif dan efektif, bahkan jam mengajar sampai kesiplinan juga benar-benar harus tertata dengan profesional. Nah, jika hal tersebut belum tercapai, Ujian Nasional hanya menjadi bomerang yang menggelegar bagi sekolah pelaksana.

Pemerintah memang sudah berupaya memberikan yang terbaik dalam pelaksanakan Ujian Nasional. Pada awal pelaksanaannya, Ujian Nasional dilaksanakan dengan dua paket soal saja. Lalu isu kecurangan mulai merebak, berbagai lembaga bahkan menjadikan ini sebagai pekerjaan untuk meneliti dan membuktikan kecurangan. Menyikapi hal tersebut Ujian Nasional kemudian diubah dengan menambahkan lima paket soal. Walau demikian isu kecurangan tetap terjadi di mana-mana. Tidak hanya di ibu kota yang dianggap mempunyai sekolah berbobot, di daerah-daerah pun isu ini kerap menjadi angin segar kemudian ditertawakan. Masyarakat yang mendengar dan merasakan aura Ujian Nasional kemudian menilai bahwa ujian tersebut hanya formalitas semata, karena kunci jawaban sudah tersedia.

Inilah yang menjadi pekerjaan rumah pemerintah, Ujian Nasional tidak bisa dilaksanakan dengan main-main. Harus benar-benar serius! Berbagai isu kemudian berkembang dan akhirnya sampai pada titik terakhir sebelum pelaksanaan Ujian Nasional tanggal 15 April 2013 untuk SMA sederajat, dan 22 April 2013 untuk SMP sederajat. Bahwa paket soal Ujian Nasional akan berlimpat mencapai angka 20. Artinya setiap ruang siswa akan memiliki satu paket sendiri. Paket soal yang banyak itu tidak lantas selesai begitu saja, bahkan simpang siur informasi memberikan isu bahwa soal akan diberikan sesuai dengan jumlah peserta ujian. Semakin beribet dan membingungkan. Namun, hal krusial yang akan membuat pikiran siswa lebih bercabang setiap soal yang diberikan berpasangan dengan lembar jawaban. Jika mengalami kerusakan maka siswa harus mengulang dari awal dengan kode soal yang berbeda.

Jadilah setiap tahun siswa-siswi menjadi korban percobaan pelaksanaan Ujian Nasional. Tahun ini dengan paket soal 20 dan berkode tersendiri dan satu paket dengan lembar jawaban. Bisa jadi tahun depan akan benar-benar terjadi paket soal sejumlah dengan siswa ujian persekolah pelaksana.

Percobaan pemerintah berdasar pada meningkatkan mutu pendidikan. Mutu pendidikan akan meningkat jika hasil Ujian Nasional mencapai angka 100%. Lalu tugas guru di sekolah hanya mengajarkan yang penting-penting saja sesuai kisi-kisi soal Ujian Nasional. Guru tidak punya hak lagi menuntut siswa berakhlak baik dan mengerjakan segala sesuatu sesuai prosedur. Pada akhirnya guru tidak dihargai oleh siswa karena dalam benak mereka, tiap tahun Ujian Nasional itu mengalami kecurangan. Tahun lalu kunci jawaban bisa beredar dengan mudah, tahun ini juga demikian. Siswa-siswi senang-senang saja karena akan ada yang bantu. Sedangkan guru – yang tidak berharga lagi di mata siswa itu – tidak bisa berbuat apa-apa. Nilai semester yang diberikan seakan menjadi angin lalu karena semua hasil kembali pada Ujian Nasional. Memang benar 40% diambil dari sekolah, namun itu hanya berupa angka-angka. Bukan sopan santun dan sejenisnya. Guru tidak berhak menentukan kelulusan siswa seperti halnya pada rapat kenaikan kelas. Hanya Ujian Nasional yang berhak memberikan Ijazah kepada siswa, apakah berakhlak mulia, sopan, bersikap baik, pintar atau tidak bukanlah soal yang urgen. Hanya ikut Ujian Nasional saja. Jika demikian, untuk apa sekolah sampai 3 tahun lamanya dan menghabiskan uang banyak, tinggal ikut Ujian Nasional saja akan mendapatkan Ijazah!

Semua sudah terjadi. Biar pun saya berkoar-koar beratus halaman, Ujian Nasional akna tetap terlaksana tanggal 15 April mendatang. Hasilnya akan keluar di perkiraan 26 Mei. Jika lulus, akan membawa kesenangan. Dan jika tidak lulus akan menambah beban negara karena usia muda sudah menggila. Walaupun tidak sampai taraf gila sebenarnya, namun stress yang ditimbulkan oleh kegagalan Ujian Nasional bisa menyebabkan generasi muda tidak bermoral. Banyak kasus terjadi, pembakaran sekolah, dan lain-lain. Faktanya, media memuat berita ini sampai sebulan lebih seusai pengumuman Ujian Nasional.

Tahun 2013 memang sangat berat untuk lulusan SMA dan SMP. Tapi Ujian Nasional bukanlah sebuah kegagalan jika tidak lulus. Mereka dengan mudah mendapatkan Ijazah Paket C lalu mengikuti perkuliahan. Kegagalan yang nyata bahwa Ujian Nasional semakin menjadi percobaan yang tiada henti, sedangkan mutu pendidikan semakin dinilai dengan angka-angka. Tahun ini begini, tahun depan begitu. Sampai akhirnya pendidikan diselenggarakan hanya untuk mengajar angka yang sudah ditetapkan pemerintah. Mana mungkin sekolah di pelosok bisa lulus 100% jika fasilitas tidak memadai?

Kita tunggu saja, percobaan ini akan sampai mana terurai. Seperti siswa-siswi sekolah percontohan yang kerap melaksanakan praktikum Fisika. Jika lampu padam artinya kawat yang dirangkai belum sesuai. Dan jika menyala percobaan mereka berhasil. Ujian Nasional akan berujung demikian, keegoisan pemerintah pada pelaksanaan Ujian Nasional dengan dana milyaran rupiah akan berakhir pada hasil fana. Mutu pendidikan akan tetap berada pada rangking yang sama, jika fasilitas tidak mendukung, jika peningkatan guru profesional hanya pada guru yang mengajar di ibu kota, provinsi, kabupaten/kota, dan jika sekolah-sekolah daerah terpencil dianaktirikan. Pemerintah harus berbuat, jangan hanya menandatangi peraturan ini itu yang kemudian merugikan siswa-siswi, generasi muda Indonesia!

reff:

http://guraru.org/guru-berbagi/kemunafikan-ujian-nasional/

Tulisan seputar Kecurangan Ujian Nasional:

1. http://dedehendriono.blogspot.com/2011/04/curang-ujian-nasional-demi-sekolah.html

2. http://www.beritasatu.com/nusantara/43356-komunitas-guru-medan-temukan-kecurangan-un.html

Demi Matahari…

Menurut Al-Qur’an, ternyata pergerakan Matahari itu dikatakan (cukup) beredar saja dan tidak menyebut salah satu dari jenis pergerakan yang selama ini kita kenal, yakni Heliosentris atau Geosentris, atau teori modern sekalipun. Mengapa Al-Qur’an bersikap demikian..? Inilah rahasia Allah yang menjadikan nilai-nilai dalam Al-Qur’an itu benar-benar mukjizat…

Inilah kelanjutan dari tulisan yang pernah saya posting di awal 2013, Pergerakan Sang Surya. Dari hasil penelusuran yang saya lakukan di perpustakaan, ternyata hasilnya seperti dalam abstrak di bawah ini:

Al-Qur’ân merupakan dasar pertama dan utama yang berisi informasi dan petunjuk yang mengarahkan manusia ke pemahaman yang benar termasuk di dalamnya pemahaman tentang pergerakan Matahari. Penelitian ini mempunyai tujuan untuk mengetahui apa konsep pergerakan Matahari menurut Al-Qur’ân.

Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (library research) dengan sumber utama Al-Qur’ān dan beberapa kitab tafsir yakni karya : Al-Thobarî, Ibn Katsîr, Al-Zamakhsyarî, Fakhruddin Al-Rāzî, Thanthawî Jauharî (Al-Jawāhir), Muhammad Quraish Shihāb (Al-Mishbāh), dan Kementerian Agama RI (Al-Qurān dan Tafsirnya). Metode pemahaman yang dipakai adalah metode tematik (metode mawdhû’i).

Kesimpulan yang penulis peroleh adalah sebagai berikut : (1). Konsep Pergerakan Matahari menurut Al-Qur’ân adalah Matahari bergerak atau beredar pada tempat peredarannya. Pergerakan ini serupa seperti peredaran Bulan yang akan kembali ke tempat permulaannya setelah melakukan satu kali peredaran. (2). Konsep Pergerakan Matahari menurut Al-Qur’ân adalah Matahari tidak disebutkan bergerak/beredar mengelilingi atau dikelilingi oleh Bumi. Hal ini akan memberikan jaminan kepastian kepada otentisitas kitab suci Al-Qur’an, dimana penemuan ilmiah manusia kapan dan dimana pun tentang Pergerakan Matahari tetap tidak akan mempengaruhi makna yang tertuang dari Al-Qur’ân. (3). Pergerakan Matahari menurut Al-Qur’ân memberikan manfaat bagi kehidupan manusia sehingga kehidupan ini dapat terus berlangsung. Karena bila Matahari diam, maka perubahan musim di Bumi tidak akan ada dan kehidupan di Bumi akan lebih cepat punah. (4). Pemahaman terhadap Pergerakan Matahari juga memberikan manfaat bagi ummat Islam untuk kepentingan ibadah mahdloh yakni penentuan awal waktu salat, arah kiblat, penyusunan taqwim dan kemunculan gerhana Matahari dan Bulan.

Sebagai seorang muslim, wajib beriman kepada kebenaran Al-Qur’ân yang diturunkan Allah sebagai petunjuk bagi manusia.  Al-Qur’ân sebagai petunjuk manusia meskipun mengajak menusia untuk berfikir dan merenungkan tentang alam akan tetapi tidak secara real memberikan pengetahuan yang lebih rinci dan detail tentang bagaimana alam berperilaku mengikuti sunnatullah  sebagaimana disiplin ilmu sains, karena memang Al-Qur’ân bukan kitab sains.

Oleh karena itu konsep pemahaman Pergerakan Matahari harus berdasarkan keyakinan terhadap kebenaran Al-Qur’ân yang mutlak sifatnya. Dalam konteks ini, pemahaman bahwa Matahari mengelilingi Bumi berdasarkan fakta dan realita pengalaman manusia sehari-hari dimana saat pagi hari matahari terbit dari timur dan tenggelam di ufuk barat saat senja hari tetap tidak sesuai dengan pernyataan yang sudah qath’i di dalam kitab suci Al-Qur’ân. Begitu pula menurut perspektif yang lain, dimana dengan adanya perkembangan teknologi pesawat luar angkasa yang mampu menembus atmosfer Bumi dan menempatkan teleskop di luar angkasa, kemudian dipahami bahwa  Bumi mengelilingi Matahari pun tidaklah tepat dan tidak sesuai dengan ketetapan yang sudah qath’i dari Allah.

Berdasarkan pada kajian terhadap ayat-ayat Pergerakan Matahari dan juga pembahasan kitab-kitab tafsir (ilmiah) seperti dalam abstrak di atas,  maka saya berpendapat bahwa Paradigma berfikir yang tidak mengacu kapada realita empirik dan fakta sains terkait dengan pemahaman Pergerakan Matahari adalah tidak salah; karena justru dengan mengacu kepada sumber yang paling syar’i, yakni kitab suci Al-Qur’ân, kebenaran akan tetap terjaga hingga akhir zaman. Kebenaran yang disampaikan Allah dalam Al-Qur’ân sudah terbukti tidak lapuk oleh perjalanan waktu. Di saat manusia meyakini bahwa Bumi menjadi pusat pergerakan dan Matahari bergerak mengitarinya (teori geosentris), Al-Qur’ân tidak serta merta dapat disalahkan karena memang di dalam Al-Qur’ân telah termaktub bahwa Matahari melakukan pergerakan dan tidak diam di tempat.

Di saat manusia meyakini bahwa ternyata yang sesuai ilmu pengetahuan yang paling mutakhir (sains modern) adalah Bumi bergerak mengitari Matahari (teori heliosentris), Al-Qur’ân juga tidak serta merta dapat disalahkan, karena di dalam Al-Qur’ân tidak termaktub bahwa Matahari dikitari oleh Bumi.

Allah sengaja tidak mencantumkan penyebutan secara eksplisit perihal pergerakan Matahari agar keabsahan nilai-nilai yang terkadung di dalam Al-Qur’ân  tidak terpengaruh oleh perkembangan ilmu pengetahuan dan peradaban manusia yang sangat tentatif. Inilah kebenaran yang dibawa Al-Qur’ân, dan hanya Allah SWT yang mampu melakukan hal semacam ini. Inilah salah satu nilai kemukjizatan kitab suci Al-Qur’ân dari sisi metode penyampaian kepada ummat manusia.

Wa Allah a’lam … []

Shalat tepat waktu

Shalat adalah kewajiban setiap muslim, namun tidak setiap waktu dapat dipakai untuk mendirikan shalat yang wajib ataupun yang sunnah. Dengan memahami waktu-waktu dibolehkannya dan dilarangnya mendirikan shalat, maka insya Allah kita akan menjadi tenteram dalam beribadah. Sebab kalau asal saja dan ndak memahami boleh dan ndaknya waktu ini/itu untuk shalat, bisa berabe nanti…

Kapan waktu terlarang mendirikan shalat?

Menurut Rasulullah SAW, ada tiga waktu terlarang mendirikan untuk shalat atau menguburkan jenazah :

1. Ketika Matahari terbit.
2. Ketika Matahari tepat di atas kepala.
3. Ketika Matahari terbenam. (disarikan dari hadits riwayat:  Muslim, Abu Dawud, Tirmidzi, Nasa’i, dan Ibnu Majah)

Menjelang Sunset (terbenam). Pasca Sunrise (terbit). Photo by Pak AR @ Parangkusumo

Foto di atas menggambarakan posisi Matahari sesaat sedang terbit (di ufuk timur) di atas permukan laut. Seluruh piringan Matahari akan tampak setelah 2 menit dari awal kontak piringan atas Matahari di ufuk timur.

Atau kalau kita melihatnya di ufuk barat, posisi Matahari ini sedang memasuki proses akan terbenam. Proses ini memakan waktu 2 menit dari kontak piringan bawah Matahari dengan ufuk barat sampai seluruh piringan-piringan atas Matahari- tertutup permukaan laut.

Matahari tepat di atas kepala (titik kulminasi)

Foto di atas, adalah gambaran saat posisi Matahari berada di atas kepala (titik zenith/kulminasi). Saat ini Matahari membagi dua sama besar wilayah barat dan timur.

Waktu 2 menit adalah saat sisi timur sinar Matahari di lantai itu menyentuk garis istiwaa (garis Utara-Selatan) sampai ketika sisi barat  sinar itu melepaskan garis istiwaa.

Mengapa dilarang?

Rasulullah SAW menjelaskan alasan pelarangan waktu-waktu ini dalam sabdanya kepada Amr bin Abasah :

“Tegakkanlah sholat shubuh kemudian berhentilah mengerjakan sholat, hingga matahari terbit dan agak meninggi, karena terbitnya matahari pada waktu itu di antara dua tanduk setan, dan ketika itu [sebagian] orang-orang kafir [penyembah matahari] sujud kepada matahari, kemudian setelah itu kerjakankah sholat, karena sesungguhnya sholat pada waktu itu disaksikan dan dihadiri [oleh malaikat], hingga hilangnya bayang-bayang pada sebuah tombak, kemudian tahanlah diri dari mengerjakan sholat, karena saat itu neraka jahannam sedang dibakar, kemudian jika telah muncul bayang-bayang maka kerjakanlah sholat [sunnah] karena sesungguhnya sholat pada waktu itu disaksikan dan dihadiri [oleh malaikat], hingga engkau mengerjakan sholat ashar, kemudian berhentilah mengerjakan sholat sampai matahari benar-benar tenggelam, karena waktu itu tenggelamnya matahari diantara dua tanduk setan, dan pada saat itu orang-orang kafir [penyembah matahari] bersujud menyembah matahari. (Shahih, HR. Muslim)

Menurut pendapat Ulama, sholat yang dimaksud dalam hadits-hadits di atas adalah:

1. Pendapat pertama: Semua sholat. Semua sholat terlarang dikerjakan pada waktu2 terlarang itu.
2. Pendapat kedua: Sholat sunnah mutlaq saja, yaitu sholat sunnah yang tidak terikat waktu.

Pendapat kedua ini yang dipilih oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah, dengan tetap menghormati pendapat pertama.

Termasuk sholat yang boleh dikerjakan pada waktu-waktu terlarang adalah sholat fardhu yang dikerjakan terlambat, karena adanya udzur seperti tertidur. Misalnya, seseorang yang terbangun pada saat matahari pada saat proses terbit, maka boleh baginya mengerjakan sholat untuk mengganti sholat shubuh tanpa harus menunggu selesainya matahari terbit.

Berapa lama waktu terlarang sholat?

Secara astronomis, diameter Matahari itu sekitar 0,5 derajat. Padahal 1 derajat gerak Matahari perlu waktu sekitar 4 menit; jadi untuk memastikan bahwa Matahari sudah melewati titik2 kritis tadi, cukup 2 menit saja.

Nah, inlah yang kemudian dimunculkan waktu kehati-hatian atau ihtiyat. Waktu ihtiyat untuk jadwal waktu sholat adalah (umumnya) sekitar 2 menit kecuali Dhuhur 4 menit. Artinya, bila waktu Dhuhur masuk jam 11:50, maka posisi matahari di atas kepala adalah pada jam 11:46 sudah berakhir. Proses Matahari berada diatas kepala (titik kulminasi) sekitar jam 11:44 s/d 11:46.

Bila waktu Maghrib jam 17:50, maka posisi Matahari terbenam adalah pada jam 17:48 sudah berakhir. Proses Matahari berada di bawah ufuk barat (saat terbenam) sekitar jam 11:46 s/d 11:48.

Kesimpulan:

Waktu yang terlarang untuk sholat ada 5, yakni :

1. Ketika matahari dalam proses terbit.
2. Ketika matahari berada di tengah-tengah (kecuali hari Jum’at)
3. Ketika matahari dalam proses tenggelam. Tiga waktu ini adalah waktu yang singkat.
4. Setelah selesai sholat Shubuh dan  Ashar. Dua waktu ini adalah waktu yang panjang.

Pengecualian:

Ada hal khusus yakni tentang tempat yang boleh sholat di dalamnya kapanpun yaitu Makkah. (Dari Hadits Shahih, riwayat Ibnu Majah, Tirmidzi, dan Nasa’i).

It’s me

Alhamdulillah saya dapat kesempatan menjadi salah satu yang ditampilkan dalam acara rutin TVRI stasiun Yogyakarta yakni Kiprah Kampus. Acara ini ditayangkan pada Jum’at, 18 Januari 2013 jam 15:00 – 15:30 WIB. Saya juga sempat lihat di rumah, karena hari Jumat sedang lezeh-lezeh bersama keluarga di rumah ‘mewah’. Uniknya nunggu sampai berselang iklan berkali-kali, eh ternyata sessi CASA yang saya turut gabung ditampilkan paling akhir. Kayak pilm aja, seri diakhir

Bila tidak jalan, silakan klik Video di link berikut ini:

Diklat Arah Kiblat

Acara ini dselenggarakan oleh LPM Pondok Pesantren Universitas Islam Indonesia yang beralamat di dusun Dabag desa Condong Catur kec. Depok kab. Sleman DIY. Acara berlangsung pada Ahad, 3 Feb 2013. Diikuti sekitar 80 peserta terdiri dari Mahasiswa dan Mahasiswi Santri PP-UII, utusan Takmir Masjid sekitar, dan Utusan pengurus Lembaga Dakwah Kampus seputar UII. Acara ini adalah melatih para kader ummat untuk memahami teori berkhutbah jum’at dan seputar pengukuran arah kiblat; kemudia juga siap untuk praktik di lapangan.

Acara terbagi dua sessi:

Pelatihan Khutbah Jum’at oleh Drs. Jamroni, M.Si., dosen UII di sessi awal dan Saya sisa waktu sampai akhir memberikan materi seputar arah kiblat dan seluk-beluknya sampai demo dan praktik mengukur dan mengecek arah kiblat Musholla Kampus setempat yakni Musholla Ashbaul Kahfi.

Hisab Arah Kiblat Musholla Ashabul Kahfi PP-UII

Secara hisab atau perhitungan, menentukan arah kiblat musholla Ashabul Kahfi PP-UII adalah proses memasukkan data koordinat musholla Ashabul Kahfi PP-UII ke dalam rumus arah kiblat (segitiga bola), sehingga menghasilkan data azimuth yakni sudut arah kiblat musholla Ashabul Kahfi PP-UII. Koordinat musholla Ashabul Kahfi PP-UII terletak pada lintang  7°46’7.42″ LS dan bujur 110°24’3.77″ BT. Data koordinat ini kita masukkan ke dalam rumus untuk menentukan arah kiblat berikut:

tan Q =

cos f x tan 21º 25’ 21.07”                 sin f

——————————-   -   ———————–

sin (l-39^o 49’ 34”)              tan (l-39^o 49’ 34”)

Tan Q

= [cos] [-][7°46'7.42"] x [tan] [21^o 25’ 21.07”]  _    [sin] [-] [7°46'7.42"]   .

[sin] [110°24'3.77" - 39^o 49’ 34”]             [tan] [110°24'3.77" - 39^o 49’ 34”]

Tan Q = 0° 24’ 43.96” – -0° 2’ 51.61” = 0° 27’ 35.57”

Maka Q adalah arc Tan dari 0° 27’ 35.57” = 24,69

Jadi nilai Q = 24^o 41’ 48.41”

Maka Arah Kiblat Musholla Ashabul Kahfi PP-UII adalah 24^o 41’atau 24,69^o yang kalau dibulatkan menjadi :

Q = 24,7^o

Sehingga –> Azimuth Kiblat Musholla Ashabul Kahfi PP-UII =  294,7^o

Dari data hasil hisab di atas, dapat juga ditulis bahwa arah kiblat Musholla Ashabul Kahfi PP-UII Yogyakarta adalah sebesar 24,7^o dihitung dari arah Barat sejati. Sebab azimuth adalah nilai yang dihitung dari utara sejati berputar searah jarum jam.

Angka atau nilai sebesar  24,7^o dalam aplikasi di lapangan tidak musti persis, namun dapat kita ambil cara termudah. Mudahnya pengukuran adalah angka 24,5^o. Maka setelah kita tentukan arah BARAT SEJATI, lalau kita ambil busur derajat dan kita posisikan tali pada angka 24,5^o itu. Bila busurnya terlalu kecil, sehingga angka desimal sulit terbaca, maka hasil aman masih bisa akita pakai yakni pada angka 24^o atau 25^o.

Rukyah Arah Kiblat Musholla Ashabul Kahfi PP-UII

Selain cara di atas, ada cara lain yang kita sebut dengan istilah melihat atau rukyah. Rukyah arah kiblat Musholla Ashabul Kahfi PP-UII juga dapat dilakukan melalui satelit, dengan memanfaatkan teknologi Internet atau di aplikasi yang free yakni Google Earth. Dari udara meski hasilnya kabur kalau kita zoom, tampak arah kiblat Musholla sebagaimana gambar berikut ini:

Arah Kiblat versi Satelit

Garis warna MERAH (atas, dengan azimuth sebesar 294,65°) adalah arah kiblat yang ditarik menuju koordinat Ka’bah di Masjidil Haram. Garis ini yang mestinya menjadi arah kiblat sesuai perhitungan hisab di atas, dan sesuai juga hasil rukyah via satelit ini, dengan azimuth sebesar 294,65°. (Dengan hasil hisab di atas ada selisih 0,04”)

Garis KUNING (bawah) adalah arah bangunan yang menunjukkan sudut sebesar 280,65°, masih kurang sekitar 14° (294,65° – 280,65°) bila dibandingkan azimuth kiblat yang sebenarnya. Kata kunci untuk arah kiblat di Musholla Ashabul Kahfi PP-UII adalah angka 14°. Angka ini dapat langsung diterapkan di lantai masjid cukup menggunakan penggaris busur derajat, dengan mengambil acuan arah bangunan di dalam masjid.

Dan ternyata arah kiblat Musholla Ashabul Kahfi sudah diukur ulang, dan setelah dilakukan pengecekan, hasilnya sama.

Dokumentasi Panitia selama acara itu:

Hari ini (Sabtu, 5 Januari 2013) saya mendapatkan kehormatan karena mendapatkan kunjungan dari orang yang sudah lama mengajari saya tenang ilmu Falak secara OnLine. Moment hari ini adalah istimewa karena baru pertama kalinya saya bersua langsung orangnya. Terima kasih kehadirannya Gus Abdo el-Moe’id Ibnu Zahid dan team dari Lajnah Falakiyah NU Gresik.

Galeri Kunjungan:

Gerak Matahari..?

Debat seputar Geosentris dan Heliosentris dan terakhir Absolutivitas sebenarnya belumlah menemukan satu jalan keluar, karena semua nya masih mengaku paling benar dan semua mengaku berdasarkan tuntunan kitab suci Al-Qur’an dan Al-Sunnah. Nah, sebenarnya apa kata Al-Qur’an tentang hakikat Pergerakan Matahari? Apakah sesuai dengan pendapat yang menyatakan Bumi sebagai pusatnya atau sebaliknya justru lebih cocok dengan Matahari sebagai pusat, atau tidak kedua-duanya? Atau….

Selengkapnya menunggu hasil riset saya (bulan depan, insya Allah final) terhadap pendapat para Mufassir baik bil-Ma’tsur ataupun Bil-Ra’yi…

Mari berdiskusi dan tetap jaga ukhuwwah []

Hasil riset sudah saya tambahkan, silakan buka link ini Hakikat Pergerakan Matahari.